بتاريخ ٢٧/ ١٢/ ١٤٤١ هـ
لسماع المحاضرة صوتًا
( كرمًا المحاضرة الصوتية للنساء فقط )
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليمًا كثيرًا.
أمّا بعد:
فقد كانت رحلة الإسراء والمعراج تسليةً وتثبيتًا لقلب النبي ﷺ بعد عام الحزن، وفيها تذكيرٌ له بأن الله معه، وأنه لم يُخلق ليُترك، ولم يُرسل ليُخذل،
بل ليكون خاتم النبيين ورحمةً للعالمين. كانت هذه الرحلة معجزةً عظيمةً جمعت بين الإعجاز المادي والمعنوي،
إذ جمعت له بين الأرض والسماء، بين الأنبياء والملائكة، وبين العبودية والتكريم، فكانت من أعظم آيات الله التي أُريَها نبيّه ﷺ ليرى بعينيه قدرة ربه وجلاله.
لقد نزلت سورة الإسراء بعد حادثة الإسراء والمعراج، فسُمّيت باسمها، لتكون بيانًا وتذكيرًا لهذه المعجزة الخالدة، ولتربط بين السماء والأرض،
وبين المسجد الحرام والمسجد الأقصى، وتُبيّن سنن الله في الأمم، وقواعد الإصلاح والفساد، وتؤكد أن العزّ والنصر لا يكونان إلا بالعبودية لله وحده، وأن من أعرض عن ذكره فله معيشة ضنكًا.
وهي سورةٌ مكية عظيمة جاءت لتثبت النبي ﷺ والمؤمنين، ولتغرس في القلوب يقينًا لا يتزعزع بأن الحق منتصر مهما اشتد الظلام.
عام الحزن ومعية الله
كان عام الحزن من أقسى ما مرّ على قلب النبي ﷺ، فقد اجتمع عليه فقدان السندين؛ خديجة رضي الله عنها التي كانت له السكن والمواساة،
وأبو طالب الذي كان له الحماية والدرع أمام أذى قريش. لم يكتفِ القدر بهذه المصائب بل ازدادت قسوة الناس عليه حتى ضاقت عليه الأرض بما رحبت،
فخرج إلى الطائف يطلب النصرة، فقوبل بالأذى والسخرية، وخرج منها مهمومًا جريح القلب لا يجد من يواسيه إلا السماء. وفي هذه اللحظة نزلت عليه معية الله،
تلك المعية التي لا تخيب من تعلق بها، فكان الإسراء والمعراج تكريمًا ربانيًا وتعويضًا سماويًا، يعلّمه الله أن من خذله الناس فالله لن يخذله، ومن أغلقت دونه الأبواب فباب السماء مفتوح له دائمًا.
في تلك الرحلة تبدّد الحزن وتبدلت الوحشة أنسًا، وصار الألم عبورًا إلى رفعة لا تدانيها رفعة، لتبقى رسالة خالدة أن الله لا يبتلي عبده إلا ليقرّبه، ولا يذيقه مرارة إلا ليمنحه بعدها حلاوةً لا تزول.
حادثة الإسراء
بدأت الرحلة العجيبة من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، ليجمع الله بين أطهر بقعتين في الأرض في لحظة واحدة، في إشارة إلى وحدة الرسالات وعظمة التوحيد الذي حمله الأنبياء جميعًا.
ثم عرج النبي ﷺ إلى السماوات العلى، يرى من آيات ربه الكبرى ما لم تره عين، وما لم تسمع به أذن، حتى بلغ سدرة المنتهى حيث انقطعت علوم الخلق وامتدت أنوار القرب من الخالق.
تلك الحادثة لم تكن مجرد معجزة حسية، بل كانت رسالة إيمانية إلى كل مؤمن بأن الطريق إلى السماء يبدأ من سجدةٍ في الأرض، وأن من صدق في العبودية رفعه الله بقدر صدقه.
وفي الإسراء دلالة على أن الرباط بين المسجدين رباط عقيدة، وأن التفريط في أحدهما تفريط في الدين كله،
فهي رحلة جمعت بين المكان والزمان، وبين الأرض والسماء، وبين النبوة والخلافة الإيمانية في الأرض.
لقاء الأنبياء
وفي تلك الليلة المباركة، التقى النبي ﷺ بإخوانه من الأنبياء في مشهدٍ مهيبٍ يجسد وحدة الرسالات، فصلّى بهم إمامًا في المسجد الأقصى، دلالةً على ختم النبوة واكتمال الرسالة.
كان لقاؤه بآدم أول الخلق، وبإبراهيم خليل الرحمن، وبموسى كليم الله، وبعيسى وروح الله، يحمل معاني التواصل بين النبوات، وكأنهم جميعًا يسلمون الراية الأخيرة لمحمد ﷺ ليكون رسول البشرية أجمعين.
كل لقاء من تلك اللقاءات كان يحمل حكمةً ومعنى، فلقاؤه بيوسف يذكّره بجمال الصبر، ولقاؤه بموسى يذكّره بثقل الدعوة، ولقاؤه بإبراهيم يذكّره ببناء البيت الذي بدأ منه الرحلة.
في هذا اللقاء السماوي تأكيد على أن الرسالات جميعًا نبع واحد يصب في بحر التوحيد، وأن القيادة الروحية للبشرية قد انتقلت إلى الأمة الخاتمة التي ورثت مسؤولية البلاغ والهداية.
نقل الخيرية
كانت الأمة السابقة قد حُمّلت الأمانة فقصّرت، فجاءت هذه الأمة لتحمل راية الخيرية، كما قال تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾، لا لتفخر بل لتؤدي رسالة، فالأمة الخيّرة ليست التي تمتلك التاريخ المجيد،
بل التي تحفظ العهد وتُقيم العدل وتنشر النور في زمن الظلمات. في سورة الإسراء جاء الحديث عن بني إسرائيل وما وقعوا فيه من فساد في الأرض مرتين، لتكون تحذيرًا للأمة المحمدية من أن تسلك ذات الطريق.
فالله يكرم من يطيعه، ويذلّ من يعصيه، والخيرية ليست وعدًا أبديًا بل أمانة تُحفظ بالعمل. فمن تخلى عن أوامر الله خسر، ومن استمسك بحبله نجا.
والخيرية تنتقل حيث الطاعة، فليست محصورة في نسبٍ ولا أرض، وإنما في قلوبٍ تُطيع الله سرًا وعلنًا وتورث هذا الإيمان للأجيال.
صفات بني إسرائيل
وصفت سورة الإسراء بني إسرائيل بأوصافٍ دقيقة تُظهر طبيعة النفس البشرية حين تبتعد عن الإيمان، فهم قومٌ يُجادلون بالباطل، ويستكبرون على الحق، ويطلبون المعجزات دون أن يؤمنوا بها.
قال تعالى: ﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ﴾، فكان فسادهم الأول بالكفر والتكذيب، والثاني بالعلو والطغيان.
وفي كل مرةٍ يرسل الله عليهم من يسومهم سوء العذاب لعلهم يرجعون، لكنهم ما ازدادوا إلا قسوة. وهذه الصفات لا تختص ببني إسرائيل فحسب، بل هي مرآةٌ تحذيرية لكل أمةٍ تترك شكر النعمة وتغترّ بالقوة.
فالعبرة ليست في الأسماء بل في الأفعال، ومن سار على نهجهم في الإعراض استحقّ مصيرهم، ومن تدبّر الآيات علم أن الله يمهل ولا يهمل، وأن وعده بالجزاء حقّ لا يتخلّف.
وعد الآخرة
في سورة الإسراء حديثٌ واضح عن وعد الآخرة الذي فيه بيان سنة الله في الأمم، فحين يعود الفساد، يعود العقاب، لكن العقوبة ليست انتقامًا بقدر ما هي عدلٌ إلهي.
قال تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا﴾، أي جمعناكم جميعًا للحساب والجزاء. هذا الوعد يحمل في طياته رسائل تحذير وتطمين في آنٍ واحد: تحذيرٌ للظالمين بأن سلطانهم زائل،
وتطمينٌ للمؤمنين بأن الحق لا يضيع وإن طال الطريق. ومن يتأمل في التاريخ يرى أن الظلم مهما اتسع فإن له أجلًا، وأن الباطل مهما علا فإن مصيره إلى الزوال، وأن أمة الإيمان باقية لأنها ترتبط بوعد الله الذي لا يتبدل.
فالمؤمن لا ينكسر أمام صخب الأحداث، لأنه يعلم أن الآخرة حق، وأن كل لحظةٍ من صبره تسجَّل له في ميزان الأبدية.
المسجد الأقصى في القرآن والسنة
جعل الله للمسجد الأقصى مكانةً عظيمة، فهو أولى القبلتين وثالث الحرمين، ومسرى خاتم الأنبياء ﷺ، والرباط فيه عبادةٌ مضاعفة.
جاءت سورة الإسراء لتربط القلوب بهذه البقعة المباركة ربطًا إيمانيًا، فذكرها الله في أول آية تكريمًا وتعظيمًا. والمسجد الأقصى ليس مجرد أرضٍ في القدس، بل هو رمزٌ لهوية الأمة ووحدتها، وحفظه حفظٌ لدينها.
وقد ربط النبي ﷺ بينه وبين المسجد الحرام في قوله: «لا تُشدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد»، فيتجلّى بذلك معنى القدسية في الإسلام الذي لا يعرف حدودًا سياسية ولا زمانًا مقيدًا.
والاهتمام بالأقصى ليس خيارًا، بل هو واجبٌ شرعي وتاريخي، لأنه ميدان امتحانٍ للقلوب، فمن أحبّ الأقصى بحقّ أحبّ ما يحمله من رسالة التوحيد.
القواعد المستخلصة من السورة
من تأمل سورة الإسراء وجد فيها قواعد كلية تهدي السلوك وتضبط الطريق: منها أن القرب من الله لا يُنال إلا بالطاعة، وأن النعمة لا تدوم إلا بالشكر، وأن الظلم سبب الهلاك مهما تجمّل بالظاهر.
في السورة دعوة للوالدين بالبر، وللجيران بالإحسان، وللأمانة بالوفاء، وللصدق في القول والعمل، فهي سورة الأخلاق والعبودية الكاملة.
كما تحثّ على التوازن بين الدنيا والآخرة، فالمؤمن يعمر الأرض بعمله، ويرجو الجنة بنيّته. وفيها أيضًا توجيهٌ نحو التفكر في القرآن، فهو النور الذي لا ينطفئ، والشفاء الذي لا يزول.
كل آية في هذه السورة مدرسة من القيم، تبدأ بالتوحيد وتنتهي بالجزاء، لتذكّرنا أن من سار على هدي القرآن كان له في كل ابتلاء رفعة، وفي كل طريقٍ إلى الله معراجٌ لا ينتهي.
الخاتمة
سورة الإسراء ليست مجرد سردٍ لأحداثٍ ماضية، بل هي خريطة حياةٍ للمؤمنين في كل زمان، تعلمهم أن النور لا يُستمد إلا من الوحي، وأن المجد لا يُنال إلا بالصبر، وأن النصر لا يُكتب إلا لمن تمسك بعهد الله.
ففيها العزاء بعد الحزن، واليقين بعد الشك، والكرامة بعد الانكسار. فكما أسرى الله بنبيه ﷺ من ضيق الأرض إلى سعة السماء، فإنه قادر أن يسري بقلوب المؤمنين من همّهم إلى فرجهم،
ومن ضعفهم إلى قوتهم، ومن ليلهم الطويل إلى فجرٍ جديد يشرق بالإيمان. فالحمد لله على نعمة القرآن،
والحمد لله الذي جعل لنا في سير الأنبياء دروسًا تُعيد الحياة إلى قلوبنا وتحيي فينا الثقة بأن وعد الله حق، وأن بعد كل ظلمةٍ نورًا، وبعد كل بلاءٍ عطاءًا لا ينقطع.
* تنويه: مادة المحاضرة جمعت من مصادر عدة وجميع المحاضرات في المدونة ليست كتابة حرفية لما ورد في المحاضرة؛ إنما تمت إعادة صياغتها لتُناسب القرّاء وبما لا يُخلُّ بروح المحاضرة ومعانيها.
